TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:05:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第三 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ tam 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯本事品第一之三 　　　biện bổn sự phẩm đệ nhất chi tam 已說四蘊自性處界。第五識蘊自性處界。 dĩ thuyết tứ uẩn tự tánh xứ/xử giới 。đệ ngũ thức uẩn tự tánh xứ/xử giới 。 今當顯示。頌曰。 kim đương hiển thị 。tụng viết 。 　識謂各了別　　此即名意處 　thức vị các liễu biệt 　　thử tức danh ý xứ 　及七界應知　　六識轉為意 　cập thất giới ứng tri 　　lục thức chuyển vi/vì/vị ý 論曰。識謂了別者。是唯總取境界相義。 luận viết 。thức vị liễu biệt giả 。thị duy tổng thủ cảnh giới tướng nghĩa 。 各各總取彼彼境相。名各了別。 các các tổng thủ bỉ bỉ cảnh tướng 。danh các liễu biệt 。 謂彼眼識雖有色等多境現前。然唯取色不取聲等。唯取青等。 vị bỉ nhãn thức tuy hữu sắc đẳng đa cảnh hiện tiền 。nhiên duy thủ sắc bất thủ thanh đẳng 。duy thủ thanh đẳng 。 非謂青等。亦非可意不可意等。非男女等。 phi vị thanh đẳng 。diệc phi khả ý bất khả ý đẳng 。phi nam nữ đẳng 。 非人杌等。非得失等。如彼眼識。於其自境。 phi nhân ngột đẳng 。phi đắc thất đẳng 。như bỉ nhãn thức 。ư kỳ tự cảnh 。 唯總取相。如是餘識。隨應當知。有餘師說。 duy tổng thủ tướng 。như thị dư thức 。tùy ứng đương tri 。hữu dư sư thuyết 。 誰於法性假說作者。為遮離識有了者計。 thùy ư pháp tánh giả thuyết tác giả 。vi/vì/vị già ly thức hữu liễu giả kế 。 何處復見唯於法性假說作者。現見說影為動者故。 hà xứ/xử phục kiến duy ư pháp tánh giả thuyết tác giả 。hiện kiến thuyết ảnh vi/vì/vị động giả cố 。 此於異處無間生時。雖無動作而說動者。 thử ư dị xứ/xử Vô gián sanh thời 。tuy vô động tác nhi thuyết động giả 。 識亦如是。於異境界相續生時。 thức diệc như thị 。ư dị cảnh giới tướng tục sanh thời 。 雖無動作而說了者。謂能了境故亦無失。云何知然。現見餘處。 tuy vô động tác nhi thuyết liễu giả 。vị năng liễu cảnh cố diệc vô thất 。vân hà tri nhiên 。hiện kiến dư xứ 。 遮作者故。如世尊告頗勒具那。 già tác giả cố 。như Thế Tôn cáo pha lặc cụ na 。 我終不說有能了者。復有說言。剎那名法性。相續名作者。 ngã chung bất thuyết hữu năng liễu giả 。phục hưũ thuyết ngôn 。sát-na danh pháp tánh 。tướng tục danh tác giả 。 自意所立。思緣起中。當更顯示。 tự ý sở lập 。tư duyên khởi trung 。đương cánh hiển thị 。 此識約世總說為三。就所依根別分為六。 thử thức ước thế tổng thuyết vi/vì/vị tam 。tựu sở y căn biệt phần vi/vì/vị lục 。 應知即此所說識蘊。於處門中立為意處。 ứng tri tức thử sở thuyết thức uẩn 。ư xứ/xử môn trung lập vi/vì/vị ý xứ 。 於界門中立為七界。及聲顯一析為二門。 ư giới môn trung lập vi/vì/vị thất giới 。cập thanh hiển nhất tích vi/vì/vị nhị môn 。 辯一一識體分處界。七界者何。六識及意。謂眼識界至意識界。 biện nhất nhất thức thể phần xứ/xử giới 。thất giới giả hà 。lục thức cập ý 。vị nhãn thức giới chí ý thức giới 。 即此六識轉為意界。此別建立蘊處界門。 tức thử lục thức chuyển vi/vì/vị ý giới 。thử biệt kiến lập uẩn xứ giới môn 。 應知遍攝諸法皆盡。此中應思。 ứng tri biến nhiếp chư Pháp giai tận 。thử trung ưng tư 。 若即識蘊名七心界。前說識蘊。就所依根別分為六。 nhược/nhã tức thức uẩn danh thất tâm giới 。tiền thuyết thức uẩn 。tựu sở y căn biệt phần vi/vì/vị lục 。 今離六識。說何等法。復名意界。更無異法即於此中。 kim ly lục thức 。thuyết hà đẳng Pháp 。phục danh ý giới 。cánh vô dị Pháp tức ư thử trung 。 頌曰。 tụng viết 。 　由即六識身　　無間滅為意 　do tức lục thức thân 　　Vô gián diệt vi/vì/vị ý 論曰。即六識身無間滅已。能生後識。 luận viết 。tức lục thức thân Vô gián diệt dĩ 。năng sanh hậu thức 。 故名意界。時分異故別立無失。猶如子果立為父種。 cố danh ý giới 。thời phần dị cố biệt lập vô thất 。do như tử quả lập vi/vì/vị phụ chủng 。 若爾界體。應唯十七或唯十二。更相攝故。 nhược nhĩ giới thể 。ưng duy thập thất hoặc duy thập nhị 。cánh tướng nhiếp cố 。 何緣建立十八界耶。頌曰。 hà duyên kiến lập thập bát giới da 。tụng viết 。 　成第六依故　　十八界應知 　thành đệ lục y cố 　　thập bát giới ứng tri 論曰。如五識界。別有眼等五界為依。 luận viết 。như ngũ thức giới 。biệt hữu nhãn đẳng ngũ giới vi/vì/vị y 。 第六意識無別所依。如離所緣識無起義。離依亦爾。 đệ lục ý thức vô biệt sở y 。như ly sở duyên thức vô khởi nghĩa 。ly y diệc nhĩ 。 識不得生。為成此依故說意界。 thức bất đắc sanh 。vi/vì/vị thành thử y cố thuyết ý giới 。 如是所依能依境界。應知各六。界成十八。 như thị sở y năng y cảnh giới 。ứng tri các lục 。giới thành thập bát 。 如何已滅名現識依。是現識生隣近緣故。 như hà dĩ diệt danh hiện thức y 。thị hiện thức sanh lân cận duyên cố 。 如雖有色而要依眼眼識得生。如是雖有所緣境界。而後識生。 như tuy hữu sắc nhi yếu y nhãn nhãn thức đắc sanh 。như thị tuy hữu sở duyên cảnh giới 。nhi hậu thức sanh 。 要依前念無間滅意。是故前言無間滅者。 yếu y tiền niệm Vô gián diệt ý 。thị cố tiền ngôn Vô gián diệt giả 。 為遮前念有間滅心。雖先聞避而未生故。 vi/vì/vị già tiền niệm hữu gian diệt tâm 。tuy tiên văn tị nhi vị sanh cố 。 由此無間。已滅六識。為現識依。說為意界。 do thử Vô gián 。dĩ diệt lục thức 。vi/vì/vị hiện thức y 。thuyết vi/vì/vị ý giới 。 或現在識正成依用。過去已成等無間緣。 hoặc hiện tại thức chánh thành y dụng 。quá khứ dĩ thành đẳng vô gian duyên 。 亦於現在能取果故。雖依彼生。而非隨彼。故心依心。 diệc ư hiện tại năng thủ quả cố 。tuy y bỉ sanh 。nhi phi tùy bỉ 。cố tâm y tâm 。 不名心所。心所品類。必隨心故。 bất danh tâm sở 。tâm sở phẩm loại 。tất tùy tâm cố 。 已釋諸蘊取蘊處界。當於此中思擇攝義。 dĩ thích chư uẩn thủ uẩn xứ giới 。đương ư thử trung tư trạch nhiếp nghĩa 。 諸蘊總攝一切有為。取蘊唯攝一切有漏。處界總攝一切法盡。 chư uẩn tổng nhiếp nhất thiết hữu vi 。thủ uẩn duy nhiếp nhất thiết hữu lậu 。xứ/xử giới tổng nhiếp nhất thiết pháp tận 。 五蘊無為名一切法。別攝如是。應辯總攝。 ngũ uẩn vô vi/vì/vị danh nhất thiết pháp 。biệt nhiếp như thị 。ưng biện tổng nhiếp 。 頌曰。 tụng viết 。 　總攝一切法　　由一蘊處界 　tổng nhiếp nhất thiết pháp 　　do nhất uẩn xứ giới 　攝自性非餘　　以離他性故 　nhiếp tự tánh phi dư 　　dĩ ly tha tánh cố 論曰。一蘊謂色。一處謂意。一界謂法。 luận viết 。nhất uẩn vị sắc 。nhất xứ/xử vị ý 。nhất giới vị Pháp 。 此三總攝五蘊無為。總是集義。置總言者。 thử tam tổng nhiếp ngũ uẩn vô vi/vì/vị 。tổng thị tập nghĩa 。trí tổng ngôn giả 。 令知總三。勿謂各一。有餘部執。攝謂攝他。 lệnh tri tổng tam 。vật vị các nhất 。hữu dư bộ chấp 。nhiếp vị nhiếp tha 。 處處說言。餘攝餘故。且如說三蘊攝八支聖道。 xứ xứ thuyết ngôn 。dư nhiếp dư cố 。thả như thuyết tam uẩn nhiếp bát chi thánh đạo 。 若攝自性。慧蘊唯應攝於正見。 nhược/nhã nhiếp tự tánh 。tuệ uẩn duy ưng nhiếp ư chánh kiến 。 非正思惟及正精進。定蘊唯應攝於正定。不攝正念。 phi chánh tư duy cập chánh tinh tấn 。định uẩn duy ưng nhiếp ư chánh định 。bất nhiếp chánh niệm 。 既契經中不如是說。故知諸法唯攝他性。此執不然。 ký khế Kinh trung bất như thị thuyết 。cố tri chư Pháp duy nhiếp tha tánh 。thử chấp bất nhiên 。 無定因故。若攝他性。何因決。 vô định nhân cố 。nhược/nhã nhiếp tha tánh 。hà nhân quyết 。 定慧蘊唯能攝正思惟及正精進。不攝正念及與正定。 định tuệ uẩn duy năng nhiếp chánh tư duy cập chánh tinh tấn 。bất nhiếp chánh niệm cập dữ chánh định 。 或所餘法。若言此攝。亦有定因。謂正思惟及正精進。 hoặc sở dư Pháp 。nhược/nhã ngôn thử nhiếp 。diệc hữu định nhân 。vị chánh tư duy cập chánh tinh tấn 。 其性猛銳相涉般若念定等法。慧相相違。 kỳ tánh mãnh nhuệ tướng thiệp Bát-nhã niệm định đẳng Pháp 。tuệ tướng tướng vi 。 念涉定相。非思惟等。若爾便成唯攝自性。 niệm thiệp định tướng 。phi tư tánh đẳng 。nhược nhĩ tiện thành duy nhiếp tự tánh 。 由不許攝異相法故。諸法相望。無非異相。 do bất hứa nhiếp dị tướng Pháp cố 。chư Pháp tướng vọng 。vô phi dị tướng 。 若片相似許相攝者。應許一切攝一切法。 nhược/nhã phiến tương tự hứa tướng nhiếp giả 。ưng hứa nhất thiết nhiếp nhất thiết pháp 。 豈不如與他性相應。而非一切一切相應。 khởi bất như dữ tha tánh tướng ứng 。nhi phi nhất thiết nhất thiết tướng ứng 。 如是應許他性相攝。而非一切一切相攝。此不應例。 như thị ưng hứa tha tánh tướng nhiếp 。nhi phi nhất thiết nhất thiết tướng nhiếp 。thử bất ưng lệ 。 夫相應者。唯有緣法。異體相望。 phu tướng ứng giả 。duy hữu duyên Pháp 。dị thể tướng vọng 。 共一緣轉時依行相品類等同。此說相應。故非一切。其相攝者。 cọng nhất duyên chuyển thời y hành tướng phẩm loại đẳng đồng 。thử thuyết tướng ứng 。cố phi nhất thiết 。kỳ tướng nhiếp giả 。 通一切法。有何定因。此唯攝彼不攝餘法。 thông nhất thiết pháp 。hữu hà định nhân 。thử duy nhiếp bỉ bất nhiếp dư Pháp 。 故應一切攝一切法。以諸色法及不相應。 cố ưng nhất thiết nhiếp nhất thiết pháp 。dĩ chư sắc Pháp cập bất tướng ứng 。 展轉相望。無一緣等互相似義。可不相應。 triển chuyển tướng vọng 。vô nhất duyên đẳng hỗ tương tự nghĩa 。khả bất tướng ứng 。 相攝不爾若攝他性。何故眼等不攝耳等。 tướng nhiếp bất nhĩ nhược/nhã nhiếp tha tánh 。hà cố nhãn đẳng bất nhiếp nhĩ đẳng 。 得等展轉相望亦然。若爾何緣經說如是。 đắc đẳng triển chuyển tướng vọng diệc nhiên 。nhược nhĩ hà duyên Kinh thuyết như thị 。 此中相順假說為攝。謂正思惟及正精進。俱是慧品。 thử trung tướng thuận giả thuyết vi/vì/vị nhiếp 。vị chánh tư duy cập chánh tinh tấn 。câu thị tuệ phẩm 。 順正見故。念是定品。順正定故。 thuận chánh kiến cố 。niệm thị định phẩm 。thuận chánh định cố 。 假說名攝若爾彼彼契經中言。信等五根慧根所攝。 giả thuyết danh nhiếp nhược nhĩ bỉ bỉ khế Kinh trung ngôn 。tín đẳng ngũ căn tuệ căn sở nhiếp 。 我以四攝攝諸徒眾。臺觀中心攝眾材等。世間亦說。 ngã dĩ tứ nhiếp nhiếp chư đồ chúng 。đài quán trung tâm nhiếp chúng tài đẳng 。thế gian diệc thuyết 。 雙栝攝扉。輪輞攝輻。縷攝衣等。其義云何。 song quát nhiếp phi 。luân võng nhiếp phước 。lũ nhiếp y đẳng 。kỳ nghĩa vân hà 。 如是一切。假意趣說。 như thị nhất thiết 。giả ý thú thuyết 。 謂依方便招引不散任持意趣。假說為攝。諸所引證攝他性言。 vị y phương tiện chiêu dẫn bất tán nhậm trì ý thú 。giả thuyết vi/vì/vị nhiếp 。chư sở dẫn chứng nhiếp tha tánh ngôn 。 是暫時說。待他成故。攝待因成義同不攝。 thị tạm thời thuyết 。đãi tha thành cố 。nhiếp đãi nhân thành nghĩa đồng bất nhiếp 。 又若許法定攝他性。一法生位應一切生。 hựu nhược/nhã hứa pháp định nhiếp tha tánh 。nhất pháp sanh vị ưng nhất thiết sanh 。 一法滅時應一切滅。是則非愛過失便增。 nhất pháp diệt thời ưng nhất thiết diệt 。thị tắc phi ái quá thất tiện tăng 。 一部斷時五部應斷。修勝對治。便為無用。 nhất bộ đoạn thời ngũ bộ ưng đoạn 。tu thắng đối trì 。tiện vi/vì/vị vô dụng 。 見如是等眾過失故。我部諸師。說自性攝。如是所立攝自性言。 kiến như thị đẳng chúng quá thất cố 。ngã bộ chư sư 。thuyết tự tánh nhiếp 。như thị sở lập nhiếp tự tánh ngôn 。 是究竟說。不待他故攝不待因。是真實攝。 thị cứu cánh thuyết 。bất đãi tha cố nhiếp bất đãi nhân 。thị chân thật nhiếp 。 諸法恒時。攝自性故。復云何知。不攝他性。 chư Pháp hằng thời 。nhiếp tự tánh cố 。phục vân hà tri 。bất nhiếp tha tánh 。 以一切法離他性故。謂眼根性離耳等性。 dĩ nhất thiết pháp ly tha tánh cố 。vị nhãn căn tánh ly nhĩ đẳng tánh 。 彼離於此而言此攝。理必不然。故知諸法唯攝自性。 bỉ ly ư thử nhi ngôn thử nhiếp 。lý tất bất nhiên 。cố tri chư Pháp duy nhiếp tự tánh 。 如是眼根唯攝色蘊。眼處眼界苦集諦等。 như thị nhãn căn duy nhiếp sắc uẩn 。nhãn xứ/xử nhãn giới khổ tập đế đẳng 。 是彼性故。不攝餘蘊。餘處界等離彼性故。 thị bỉ tánh cố 。bất nhiếp dư uẩn 。dư xứ giới đẳng ly bỉ tánh cố 。 如是餘法隨應當思。因自性攝。此義應思。 như thị dư Pháp tùy ứng đương tư 。nhân tự tánh nhiếp 。thử nghĩa ưng tư 。 男女二根。何界所攝。何緣於此。率爾生疑。 nam nữ nhị căn 。hà giới sở nhiếp 。hà duyên ư thử 。suất nhĩ sanh nghi 。 異部中言。非身根故。身界不攝。故可生疑。 dị bộ trung ngôn 。phi thân căn cố 。thân giới bất nhiếp 。cố khả sanh nghi 。 應捨此疑。定身界攝與身用別。界云何同類境識同。 ưng xả thử nghi 。định thân giới nhiếp dữ thân dụng biệt 。giới vân hà đồng loại cảnh thức đồng 。 故一界攝。言類同者。男女二根同身類故。 cố nhất giới nhiếp 。ngôn loại đồng giả 。nam nữ nhị căn đồng thân loại cố 。 由境同故。知彼類同。男女與身。同觸為境。 do cảnh đồng cố 。tri bỉ loại đồng 。nam nữ dữ thân 。đồng xúc vi/vì/vị cảnh 。 眼鼻喉中觸咽便覺。餘處不爾。豈異身根。 nhãn tỳ hầu trung xúc yết tiện giác 。dư xứ bất nhĩ 。khởi dị thân căn 。 此三境同。由識同顯。一切皆是身識依故。 thử tam cảnh đồng 。do thức đồng hiển 。nhất thiết giai thị thân thức y cố 。 增上義異。故立別根。謂男女與身類境識同故。 tăng thượng nghĩa dị 。cố lập biệt căn 。vị nam nữ dữ thân loại cảnh thức đồng cố 。 雖同處界。而增上義。有差別故。別立二根。 tuy đồng xứ/xử giới 。nhi tăng thượng nghĩa 。hữu sái biệt cố 。biệt lập nhị căn 。 如十一根。雖同處界。增上義異。各別立根。 như thập nhất căn 。tuy đồng xứ/xử giới 。tăng thượng nghĩa dị 。các biệt lập căn 。 眼耳鼻根各依二處。何緣界體數不成多。 nhãn nhĩ Tỳ căn các y nhị xứ/xử 。hà duyên giới thể số bất thành đa 。 合二為一故唯十八。何緣合二為一界耶。頌曰。 hợp nhị vi/vì/vị nhất cố duy thập bát 。hà duyên hợp nhị vi/vì/vị nhất giới da 。tụng viết 。 　類境識同故　　雖二界體一 　loại cảnh thức đồng cố 　　tuy nhị giới thể nhất 論曰。眼耳鼻根。雖各二處。類等同故。 luận viết 。nhãn nhĩ Tỳ căn 。tuy các nhị xứ/xử 。loại đẳng đồng cố 。 合為一界。言類同者。同眼性故。言境同者。 hợp vi/vì/vị nhất giới 。ngôn loại đồng giả 。đồng nhãn tánh cố 。ngôn cảnh đồng giả 。 同色境故。言識同者。眼識依故。耳鼻亦然。 đồng sắc cảnh cố 。ngôn thức đồng giả 。nhãn thức y cố 。nhĩ tỳ diệc nhiên 。 故立一界。界體既一。處何緣二。頌曰。 cố lập nhất giới 。giới thể ký nhất 。xứ/xử hà duyên nhị 。tụng viết 。 　然為令端嚴　　眼等各生二 　nhiên vi/vì/vị lệnh đoan nghiêm 　　nhãn đẳng các sanh nhị 論曰。為所依身相端嚴故。 luận viết 。vi/vì/vị sở y thân tướng đoan nghiêm cố 。 界體雖一而兩處生。若眼耳根處唯生一。鼻無二穴。身不端嚴。 giới thể tuy nhất nhi lượng (lưỡng) xứ/xử sanh 。nhược/nhã nhãn nhĩ căn xứ/xử duy sanh nhất 。tỳ vô nhị huyệt 。thân bất đoan nghiêm 。 此釋不然。駝猫鵄等。如是醜陋。何有端嚴。 thử thích bất nhiên 。Đà miêu 鵄đẳng 。như thị xú lậu 。hà hữu đoan nghiêm 。 是故諸根各別種類。如是安布差別而生。 thị cố chư căn các biệt chủng loại 。như thị an bố sái biệt nhi sanh 。 此待因緣。如是差別因緣有障。或不二生。 thử đãi nhân duyên 。như thị sái biệt nhân duyên hữu chướng 。hoặc bất nhị sanh 。 猶如身根頭項腹背手足等處。安布差別種類如是。 do như thân căn đầu hạng phước bối thủ túc đẳng xứ/xử 。an bố sái biệt chủng loại như thị 。 不應疑難。亦待因緣。如是差別因緣有障。 bất ưng nghi nạn/nan 。diệc đãi nhân duyên 。như thị sái biệt nhân duyên hữu chướng 。 或別異生。故是蛇等。身支有闕。又見彼類。 hoặc biệt dị sanh 。cố thị xà đẳng 。thân chi hữu khuyết 。hựu kiến bỉ loại 。 舌非一生。是故諸根安布差別。待因緣起。 thiệt phi nhất sanh 。thị cố chư căn an bố sái biệt 。đãi nhân duyên khởi 。 非為嚴身。若爾何故。 phi vi/vì/vị nghiêm thân 。nhược nhĩ hà cố 。 說眼等根為令端嚴各生二處。此有別義。非為嚴身。現見世間。 thuyết nhãn đẳng căn vi/vì/vị lệnh đoan nghiêm các sanh nhị xứ/xử 。thử hữu biệt nghĩa 。phi vi/vì/vị nghiêm thân 。hiện kiến thế gian 。 於諸作用增上圓滿。亦說端嚴。若眼等根各闕一處。 ư chư tác dụng tăng thượng viên mãn 。diệc thuyết đoan nghiêm 。nhược/nhã nhãn đẳng căn các khuyết nhất xứ/xử 。 見聞嗅用皆不明了。各具二者明了用生。 kiến văn khứu dụng giai bất minh liễu 。các cụ nhị giả minh liễu dụng sanh 。 是故此言為端嚴者。正是為令用增上義。 thị cố thử ngôn vi/vì/vị đoan nghiêm giả 。chánh thị vi/vì/vị lệnh dụng tăng thượng nghĩa 。 已釋諸蘊及處界攝。當釋其義。於所知境。 dĩ thích chư uẩn cập xứ/xử giới nhiếp 。đương thích kỳ nghĩa 。ư sở tri cảnh 。 蘊攝有為。處界亦攝諸無為法。何故如是。 uẩn nhiếp hữu vi 。xứ/xử giới diệc nhiếp chư vô vi/vì/vị Pháp 。hà cố như thị 。 所知境中或說名蘊。或名處界。由蘊處界三義別故。 sở tri cảnh trung hoặc thuyết danh uẩn 。hoặc danh xứ/xử giới 。do uẩn xứ giới tam nghĩa biệt cố 。 別義者何。頌曰。 biệt nghĩa giả hà 。tụng viết 。 　聚生門種族　　是蘊處界義 　tụ sanh môn chủng tộc 　　thị uẩn xứ giới nghĩa 論曰。積聚義是蘊義。生門義是處義。 luận viết 。tích tụ nghĩa thị uẩn nghĩa 。sanh môn nghĩa thị xứ nghĩa 。 種族義是界義。何等故知聚義是蘊。由經說故。 chủng tộc nghĩa thị giới nghĩa 。hà đẳng cố tri tụ nghĩa thị uẩn 。do Kinh thuyết cố 。 如契經言。諸所有色。若過去若未來若現在。 như khế Kinh ngôn 。chư sở hữu sắc 。nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。 若內若外。若麁若細。若劣若勝。若遠若近。 nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。nhược/nhã thô nhược/nhã tế 。nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng 。nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。 如是一切略為一聚。說名色蘊。 như thị nhất thiết lược vi/vì/vị nhất tụ 。thuyết danh sắc uẩn 。 此經中顯聚義是蘊。何緣故知門義是處。由訓詞故。處謂生門。 thử Kinh trung hiển tụ nghĩa thị uẩn 。hà duyên cố tri môn nghĩa thị xứ 。do huấn từ cố 。xứ/xử vị sanh môn 。 心心所法於中生長。故名為處。 tâm tâm sở Pháp ư trung sanh trường/trưởng 。cố danh vi xứ/xử 。 是能生長彼作用義。如契經說。梵志當知。以眼為門。 thị năng sanh trường/trưởng bỉ tác dụng nghĩa 。như khế Kinh thuyết 。Phạm-chí đương tri 。dĩ nhãn vi/vì/vị môn 。 唯為見色。此經唯證門義有六。 duy vi/vì/vị kiến sắc 。thử Kinh duy chứng môn nghĩa hữu lục 。 然心心所有十二門。故契經說。眼及色為緣生於眼識。 nhiên tâm tâm sở hữu thập nhị môn 。cố khế Kinh thuyết 。nhãn cập sắc vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn thức 。 三和合觸俱起受想思。如是乃至。 tam hòa hợp xúc câu khởi thọ/thụ tưởng tư 。như thị nãi chí 。 意及法為緣生於意識。三和合觸俱起受想思。有餘師說。 ý cập Pháp vi/vì/vị duyên sanh ư ý thức 。tam hòa hợp xúc câu khởi thọ/thụ tưởng tư 。hữu dư sư thuyết 。 由此依此心等生長。故名為處。 do thử y thử tâm đẳng sanh trường/trưởng 。cố danh vi xứ/xử 。 何緣故知族義是界。與世種族義相似故。 hà duyên cố tri tộc nghĩa thị giới 。dữ thế chủng tộc nghĩa tương tự cố 。 如一山中有諸雄黃雌黃赤土安膳那等眾多種族。說名多界。 như nhất sơn trung hữu chư hùng hoàng thư hoàng xích độ an-thiện-na đẳng chúng đa chủng tộc 。thuyết danh đa giới 。 如是一身。或一相續。有十八類諸法種族。 như thị nhất thân 。hoặc nhất tướng tục 。hữu thập bát loại chư Pháp chủng tộc 。 名十八界。如彼山中有雄黃等生本諸礦。 danh thập bát giới 。như bỉ sơn trung hữu hùng hoàng đẳng sanh bổn chư quáng 。 名為種族。如是此中有心心所生本諸法。說為種族。 danh vi chủng tộc 。như thị thử trung hữu tâm tâm sở sanh bổn chư Pháp 。thuyết vi/vì/vị chủng tộc 。 若爾處界義應相濫。俱心心所生本義故。 nhược nhĩ xứ/xử giới nghĩa ưng tướng lạm 。câu tâm tâm sở sanh bổn nghĩa cố 。 由此別應釋種族義。 do thử biệt ưng Thích chủng tộc nghĩa 。 如雄黃等展轉相望體類不同。故名種族。如是眼等。展轉相望。 như hùng hoàng đẳng triển chuyển tướng vọng thể loại bất đồng 。cố danh chủng tộc 。như thị nhãn đẳng 。triển chuyển tướng vọng 。 體類不同。故名種族。若爾意界望於六識。 thể loại bất đồng 。cố danh chủng tộc 。nhược nhĩ ý giới vọng ư lục thức 。 無別體類應非別界。此難不然。所依能依體類別故。 vô biệt thể loại ưng phi biệt giới 。thử nạn/nan bất nhiên 。sở y năng y thể loại biệt cố 。 有說。安立時分異故。復有說者。六是意先。 hữu thuyết 。an lập thời phần dị cố 。phục hưũ thuyết giả 。lục thị ý tiên 。 意非六先。故甚有異。雖諸界體並通三世。 ý phi lục tiên 。cố thậm hữu dị 。tuy chư giới thể tịnh thông tam thế 。 然就位別安立異名。由此故言六先意後。 nhiên tựu vị biệt an lập dị danh 。do thử cố ngôn lục tiên ý hậu 。 未來意六。時位未分。如何可言六先意後。 vị lai ý lục 。thời vị vị phần 。như hà khả ngôn lục tiên ý hậu 。 若以聚義釋蘊義者。蘊則非實。聚是假故。此難不然。 nhược/nhã dĩ tụ nghĩa thích uẩn nghĩa giả 。uẩn tức phi thật 。tụ thị giả cố 。thử nạn/nan bất nhiên 。 於聚所依。立義言故非聚即義。 ư tụ sở y 。lập nghĩa ngôn cố phi tụ tức nghĩa 。 義是實物名之差別。聚非實故。此釋顯經有大義趣。 nghĩa thị thật vật danh chi sái biệt 。tụ phi thật cố 。thử thích hiển Kinh hữu Đại nghĩa thú 。 謂如言聚。離聚所依。無別實有聚體可得。 vị như ngôn tụ 。ly tụ sở y 。vô biệt thật hữu tụ thể khả đắc 。 如是言我色等蘊外。不應別求實有我體。 như thị ngôn ngã sắc đẳng uẩn ngoại 。bất ưng biệt cầu thật hữu ngã thể 。 蘊相續中假說我故。如世間聚。我非實有。蘊若實有。 uẩn tướng tục trung giả thuyết ngã cố 。như thế gian tụ 。ngã phi thật hữu 。uẩn nhược/nhã thật hữu 。 經顯何義。勿所化生知色等法。 Kinh hiển hà nghĩa 。vật sở hóa sanh tri sắc đẳng Pháp 。 三時品類無量差別。各是蘊故。蘊則無邊便生怯退。 tam thời phẩm loại vô lượng sái biệt 。các thị uẩn cố 。uẩn tức vô biên tiện sanh khiếp thoái 。 謂我何能遍知永斷此無邊蘊。為策勵彼。蘊雖無邊。 vị ngã hà năng biến tri vĩnh đoạn thử vô biên uẩn 。vi/vì/vị sách lệ bỉ 。uẩn tuy vô biên 。 而相同故。總說為一。又諸愚夫。 nhi tướng đồng cố 。tổng thuyết vi/vì/vị nhất 。hựu chư ngu phu 。 於多蘊上生一合想。現起我執。為令彼除一合想故。 ư đa uẩn thượng sanh nhất hợp tưởng 。hiện khởi ngã chấp 。vi/vì/vị lệnh bỉ trừ nhất hợp tưởng cố 。 說一蘊中有眾多分。 thuyết nhất uẩn trung hữu chúng đa phần 。 不為顯示色等五蘊多法合成是假非實。又一極微三世等攝。 bất vi/vì/vị hiển thị sắc đẳng ngũ uẩn đa Pháp hợp thành thị giả phi thật 。hựu nhất cực vi tam thế đẳng nhiếp 。 以慧分析略為一聚。蘊雖即聚。而實義成。餘法亦然。 dĩ tuệ phân tích lược vi/vì/vị nhất tụ 。uẩn tuy tức tụ 。nhi thật nghĩa thành 。dư Pháp diệc nhiên 。 故蘊非假。又於一一別起法中。亦說蘊故。 cố uẩn phi giả 。hựu ư nhất nhất biệt khởi Pháp trung 。diệc thuyết uẩn cố 。 蘊定非假。如說。俱生受名受蘊。想名想蘊。 uẩn định phi giả 。như thuyết 。câu sanh thọ danh thọ uẩn 。tưởng danh tưởng uẩn 。 餘說如經。於一切時和合生故。蘊雖各別。而聚義成。 dư thuyết như Kinh 。ư nhất thiết thời hòa hợp sanh cố 。uẩn tuy các biệt 。nhi tụ nghĩa thành 。 有餘師說。可分段義是蘊義。諸有為法。 hữu dư sư thuyết 。khả phần đoạn nghĩa thị uẩn nghĩa 。chư hữu vi Pháp 。 皆有過去未來現在三分段故。 giai hữu quá khứ vị lai hiện tại tam phần đoạn cố 。 經主決判此釋越經。今謂不然。不違理故。處界二義。 Kinh chủ quyết phán thử thích việt Kinh 。kim vị bất nhiên 。bất vi lý cố 。xứ/xử giới nhị nghĩa 。 豈不越經。而於其中攝取為正。復有何理。 khởi bất việt Kinh 。nhi ư kỳ trung nhiếp thủ vi/vì/vị chánh 。phục hưũ hà lý 。 唯蘊義中固求經證。於處界義唯依理釋。絕不求經。 duy uẩn nghĩa trung cố cầu Kinh chứng 。ư xứ/xử giới nghĩa duy y lý thích 。tuyệt bất cầu Kinh 。 觀此義言。似專朋黨。故應如彼據理無違。 quán thử nghĩa ngôn 。tự chuyên bằng đảng 。cố ưng như bỉ cứ lý vô vi 。 何故世尊於所知境。由蘊等門作三種說。頌曰。 hà cố Thế Tôn ư sở tri cảnh 。do uẩn đẳng môn tác tam chủng thuyết 。tụng viết 。 　愚根樂三故　　說蘊處界三 　ngu căn lạc/nhạc tam cố 　　thuyết uẩn xứ giới tam 論曰。善逝意趣。雖極難知。據理推尋。 luận viết 。Thiện-Thệ ý thú 。tuy cực nạn tri 。cứ lý thôi tầm 。 似應如此。謂諸弟子。愚根及樂。各有三故。 tự ưng như thử 。vị chư đệ-tử 。ngu căn cập lạc/nhạc 。các hữu tam cố 。 善逝隨彼。說蘊處界三種法門。樂謂勝解。三謂各三。 Thiện-Thệ tùy bỉ 。thuyết uẩn xứ giới tam chủng Pháp môn 。lạc/nhạc vị thắng giải 。tam vị các tam 。 所化眾生愚有三種。有愚心所。總執為我。 sở hóa chúng sanh ngu hữu tam chủng 。hữu ngu tâm sở 。tổng chấp vi/vì/vị ngã 。 有唯愚色。有愚色心。根亦有三。謂利中鈍。 hữu duy ngu sắc 。hữu ngu sắc tâm 。căn diệc hữu tam 。vị lợi trung độn 。 樂亦三種。謂樂略中及廣文故。 lạc/nhạc diệc tam chủng 。vị lạc/nhạc lược trung cập quảng văn cố 。 隨所化生如是品別。如其次第。善逝為說蘊處界三。 tùy sở hóa sanh như thị phẩm biệt 。như kỳ thứ đệ 。Thiện-Thệ vi/vì/vị thuyết uẩn xứ giới tam 。 經主此中所說猶少。謂諸弟子。已過作意。已熟習行。 Kinh chủ thử trung sở thuyết do thiểu 。vị chư đệ-tử 。dĩ quá/qua tác ý 。dĩ thục tập hạnh/hành/hàng 。 初修事業。三位別故。懷我慢行。執我所隨。 sơ tu sự nghiệp 。tam vị biệt cố 。hoài ngã mạn hạnh/hành/hàng 。chấp ngã sở tùy 。 迷識依緣。三過別故。恃命財族而生憍逸。 mê thức y duyên 。tam quá biệt cố 。thị mạng tài tộc nhi sanh kiêu/kiều dật 。 三病異故。由此等緣。如其次第。世尊為說蘊處界三。 tam bệnh dị cố 。do thử đẳng duyên 。như kỳ thứ đệ 。Thế Tôn vi/vì/vị thuyết uẩn xứ giới tam 。 彼上座言。說蘊為明所執一合差別相故。 bỉ Thượng tọa ngôn 。thuyết uẩn vi/vì/vị minh sở chấp nhất hợp sái biệt tướng cố 。 說處為明境及有境差別相故。 thuyết xứ/xử vi/vì/vị minh cảnh cập hữu cảnh sái biệt tướng cố 。 說界為明境及有境并所生識差別相故。且說處門。 thuyết giới vi/vì/vị minh cảnh cập hữu cảnh tinh sở sanh thức sái biệt tướng cố 。thả thuyết xứ/xử môn 。 如何遍立境有境相。 như hà biến lập cảnh hữu cảnh tướng 。 此中不說眼等五根及與意根為境性故。然一切法。皆意根境。此於意境。 thử trung bất thuyết nhãn đẳng ngũ căn cập dữ ý căn vi/vì/vị cảnh tánh cố 。nhiên nhất thiết pháp 。giai ý căn cảnh 。thử ư ý cảnh 。 非為遍說以立處門。但說七法。為意境故。 phi vi/vì/vị biến thuyết dĩ lập xứ/xử môn 。đãn thuyết thất pháp 。vi/vì/vị ý cảnh cố 。 如契經說。苾芻當知。法謂外處。 như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。Pháp vị ngoại xứ/xử 。 是十一處所不攝法。又處處說法為意境。故說處中。 thị thập nhất xứ sở bất nhiếp Pháp 。hựu xứ xứ thuyết Pháp vi/vì/vị ý cảnh 。cố thuyết xứ trung 。 似非遍立境有境相。諸有於此復作是言。如契經說。 tự phi biến lập cảnh hữu cảnh tướng 。chư hữu ư thử phục tác thị ngôn 。như khế Kinh thuyết 。 意及法為緣生於意識者。說一切法皆為意境。 ý cập Pháp vi/vì/vị duyên sanh ư ý thức giả 。thuyết nhất thiết pháp giai vi/vì/vị ý cảnh 。 彼但有言。理教無故。若必爾者。 bỉ đãn hữu ngôn 。lý giáo vô cố 。nhược/nhã tất nhĩ giả 。 何名決定立處相別。且不遍立境及有境。過則同前。 hà danh quyết định lập xứ/xử tướng biệt 。thả bất biến lập cảnh cập hữu cảnh 。quá/qua tức đồng tiền 。 又上座說。諸法無非意所行故。皆法處攝。 hựu Thượng tọa thuyết 。chư Pháp vô phi ý sở hạnh cố 。giai Pháp xứ nhiếp 。 若爾唯應立一法處。以一切法皆意境故。此但有言。 nhược nhĩ duy ưng lập nhất Pháp xứ 。dĩ nhất thiết pháp giai ý cảnh cố 。thử đãn hữu ngôn 。 無定量證。又彼所言。雖實一處。 vô định lượng chứng 。hựu bỉ sở ngôn 。tuy thật nhất xứ/xử 。 而於一中據差別相。立餘十一。謂初眼處亦名法處。 nhi ư nhất trung cứ sái biệt tướng 。lập dư thập nhất 。vị sơ nhãn xứ/xử diệc danh Pháp xứ 。 乃至意處亦名法處。最後法處唯名法處。 nãi chí ý xứ diệc danh Pháp xứ 。tối hậu Pháp xứ duy danh Pháp xứ 。 若爾便越順別處經。如彼經說。苾芻當知。法謂外處。 nhược nhĩ tiện việt thuận biệt xứ/xử Kinh 。như bỉ Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。Pháp vị ngoại xứ/xử 。 是十一處所不攝法。又處處說。法為意境。 thị thập nhất xứ sở bất nhiếp Pháp 。hựu xứ xứ thuyết 。Pháp vi/vì/vị ý cảnh 。 都無處言。眼等十一名為法處。 đô vô xứ/xử ngôn 。nhãn đẳng thập nhất danh vi Pháp xứ 。 故不可謂雖皆法處。而彼經中據別法處。 cố bất khả vị tuy giai Pháp xứ 。nhi bỉ Kinh trung cứ biệt Pháp xứ 。 說十一處所不攝法名為法處。是故彼言唯自計度。 thuyết thập nhất xứ sở bất nhiếp Pháp danh vi Pháp xứ 。thị cố bỉ ngôn duy tự kế độ 。 又彼雖立境及有境。而極雜亂。五取自境。意緣一切。 hựu bỉ tuy lập cảnh cập hữu cảnh 。nhi cực tạp loạn 。ngũ thủ tự cảnh 。ý duyên nhất thiết 。 有何雜亂。有境為境。境為有境。豈非雜亂。 hữu hà tạp loạn 。hữu cảnh vi/vì/vị cảnh 。cảnh vi/vì/vị hữu cảnh 。khởi phi tạp loạn 。 不了此中何者有境何者為境。故甚迷亂。 bất liễu thử trung hà giả hữu cảnh hà giả vi/vì/vị cảnh 。cố thậm mê loạn 。 我於此經見如是趣。說處欲顯不雜所依境有境異。 ngã ư thử Kinh kiến như thị thú 。thuyết xứ/xử dục hiển bất tạp sở y cảnh hữu cảnh dị 。 此何所為。為捨我執。執我論者。妄作是言。 thử hà sở vi/vì/vị 。vi/vì/vị xả ngã chấp 。chấp ngã luận giả 。vọng tác thị ngôn 。 我是見者乃至知者。此我即是樂等所依。 ngã thị kiến giả nãi chí tri giả 。thử ngã tức thị lạc/nhạc đẳng sở y 。 此經示有多法作用。顯無一法名能見者。 thử Kinh thị hữu đa Pháp tác dụng 。hiển vô nhất Pháp danh năng kiến giả 。 乃至所依。由此理故。雖一切法皆是意境。而不共境。 nãi chí sở y 。do thử lý cố 。tuy nhất thiết pháp giai thị ý cảnh 。nhi bất cộng cảnh 。 唯是境者。立為意境。唯對此立意為有境。 duy thị cảnh giả 。lập vi/vì/vị ý cảnh 。duy đối thử lập ý vi/vì/vị hữu cảnh 。 勿彼謂此異想說我。有諸法處。體唯是境。 vật bỉ vị thử dị tưởng thuyết ngã 。hữu chư Pháp xứ 。thể duy thị cảnh 。 亦有有境。然非所依。或此與意。立一有境。 diệc hữu hữu cảnh 。nhiên phi sở y 。hoặc thử dữ ý 。lập nhất hữu cảnh 。 是能依故。亦無有失。眼等及意。雖有意根不共境義。 thị năng y cố 。diệc vô hữu thất 。nhãn đẳng cập ý 。tuy hữu ý căn bất cộng cảnh nghĩa 。 而非唯境。色等五處雖但是境。 nhi phi duy cảnh 。sắc đẳng ngũ xứ/xử tuy đãn thị cảnh 。 而無意根不共境義。眼等五根更無餘境。 nhi vô ý căn bất cộng cảnh nghĩa 。nhãn đẳng ngũ căn cánh vô dư cảnh 。 即色等境名為不共。即對此境說有境名。此中處聲。 tức sắc đẳng cảnh danh vi bất cộng 。tức đối thử cảnh thuyết hữu cảnh danh 。thử trung xứ/xử thanh 。 說眼等六為所依處。說色等六為所緣處。 thuyết nhãn đẳng lục vi/vì/vị sở y xứ 。thuyết sắc đẳng lục vi/vì/vị sở duyên xứ/xử 。 顯此為緣生長異法。故說為處。即依此理。以釋處名。 hiển thử vi/vì/vị duyên sanh trường/trưởng dị pháp 。cố thuyết vi/vì/vị xứ/xử 。tức y thử lý 。dĩ thích xứ/xử danh 。 謂能生長心心所法。故名為處。是故說處。 vị năng sanh trường/trưởng tâm tâm sở Pháp 。cố danh vi xứ/xử 。thị cố thuyết xứ/xử 。 為立不雜境及有境無亂有用。我於此經。 vi/vì/vị lập bất tạp cảnh cập hữu cảnh vô loạn hữu dụng 。ngã ư thử Kinh 。 見是意趣。審擇法者應更尋思。何故一切心所法中。 kiến thị ý thú 。thẩm trạch pháp giả ưng cánh tầm tư 。hà cố nhất thiết tâm sở pháp trung 。 別立二法為受想蘊。脇尊者言。 biệt lập nhị Pháp vi/vì/vị thọ/thụ tưởng uẩn 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 世尊於法了達而立。不應詰問。或說有因。頌曰。 Thế Tôn ư Pháp liễu đạt nhi lập 。bất ưng cật vấn 。hoặc thuyết hữu nhân 。tụng viết 。 　諍根生死因　　及次第因故 　tránh căn sanh tử nhân 　　cập thứ đệ nhân cố 　於諸心所法　　受想別為蘊 　ư chư tâm sở pháp 　　thọ/thụ tưởng biệt vi/vì/vị uẩn 論曰。世鬪諍根。略有二種。 luận viết 。thế đấu tranh căn 。lược hữu nhị chủng 。 謂貪著欲耽嗜拘礙。及貪著見耽嗜拘礙。初因受起。後由想生。 vị tham trước dục đam thị câu ngại 。cập tham trước kiến đam thị câu ngại 。sơ nhân thọ/thụ khởi 。hậu do tưởng sanh 。 味受力故。貪著諸欲。倒想力故。貪著諸見。 vị thọ/thụ lực cố 。tham trước chư dục 。đảo tưởng lực cố 。tham trước chư kiến 。 又生死法。以受及想為最勝因。耽樂受故。 hựu sanh tử Pháp 。dĩ thọ/thụ cập tưởng vi/vì/vị tối thắng nhân 。đam lạc thọ cố 。 執倒想故。愛見行者。生死輪迴。由此二因。 chấp đảo tưởng cố 。ái kiến hành giả 。sanh tử luân hồi 。do thử nhị nhân 。 及後當說次第因故。應知別立受想為蘊。其次第因。 cập hậu đương thuyết thứ đệ nhân cố 。ứng tri biệt lập thọ/thụ tưởng vi/vì/vị uẩn 。kỳ thứ đệ nhân 。 隣次當辯。又此受想。能為愛見二雜染法。 lân thứ đương biện 。hựu thử thọ/thụ tưởng 。năng vi/vì/vị ái kiến nhị tạp nhiễm Pháp 。 生根本故。各別顯一識住名故。 sanh căn bản cố 。các biệt hiển nhất thức trụ danh cố 。 依滅此二立滅定故。如是等因有多品類。何故無為。 y diệt thử nhị lập diệt định cố 。như thị đẳng nhân hữu đa phẩm loại 。hà cố vô vi/vì/vị 。 說在處界。非蘊攝耶。頌曰。 thuyết tại xứ/xử giới 。phi uẩn nhiếp da 。tụng viết 。 　蘊不說無為　　義不相應故 　uẩn bất thuyết vô vi/vì/vị 　　nghĩa bất tướng ứng cố 論曰。諸無為法若說為蘊。立在五中。 luận viết 。chư vô vi/vì/vị Pháp nhược/nhã thuyết vi/vì/vị uẩn 。lập tại ngũ trung 。 或為第六。皆不應理。義相違故。所以者何。 hoặc vi/vì/vị đệ lục 。giai bất ưng lý 。nghĩa tướng vi cố 。sở dĩ giả hà 。 彼且非色。乃至非識。故非在五。聚義是蘊。 bỉ thả phi sắc 。nãi chí phi thức 。cố phi tại ngũ 。tụ nghĩa thị uẩn 。 非無為法。如彼色等有過去等品類差別。 phi vô vi/vì/vị Pháp 。như bỉ sắc đẳng hữu quá khứ đẳng phẩm loại sái biệt 。 可略一聚名無為蘊。故非第六。又無為法。 khả lược nhất tụ danh vô vi/vì/vị uẩn 。cố phi đệ lục 。hựu vô vi/vì/vị Pháp 。 與顛倒依及斷方便。義相違故。說有漏蘊顯顛倒依。 dữ điên đảo y cập đoạn phương tiện 。nghĩa tướng vi cố 。thuyết hữu lậu uẩn hiển điên đảo y 。 說無漏蘊顯斷方便。無為於此兩義都無。 thuyết vô lậu uẩn hiển đoạn phương tiện 。vô vi/vì/vị ư thử lượng (lưỡng) nghĩa đô vô 。 義不相應。故不立蘊。有說。無為是蘊息故。 nghĩa bất tướng ứng 。cố bất lập uẩn 。hữu thuyết 。vô vi/vì/vị thị uẩn tức cố 。 不可名蘊。如世瓶破非復稱瓶。經主難言。 bất khả danh uẩn 。như thế bình phá phi phục xưng bình 。Kinh chủ nạn/nan ngôn 。 彼於處界例應成失。謂處界息應非處界。便違所宗。 bỉ ư xứ/xử giới lệ ưng thành thất 。vị xứ/xử giới tức ưng phi xứ giới 。tiện vi sở tông 。 全於蘊門眾生計我。入無餘位諸蘊頓息。 toàn ư uẩn môn chúng sanh kế ngã 。nhập vô dư vị chư uẩn đốn tức 。 處界不然。非全生故。唯取蘊起假說為生。 xứ/xử giới bất nhiên 。phi toàn sanh cố 。duy thủ uẩn khởi giả thuyết vi/vì/vị sanh 。 若諸蘊息亦立為蘊。般涅槃已。餘蘊應存。 nhược/nhã chư uẩn tức diệc lập vi/vì/vị uẩn 。Bát Niết Bàn dĩ 。dư uẩn ưng tồn 。 眾生畏蘊有多過患。應於涅槃無安隱想。 chúng sanh úy uẩn hữu đa quá hoạn 。ưng ư Niết-Bàn vô an ổn tưởng 。 非處界中全有多過。故無餘位處界猶隨。 phi xứ giới trung toàn hữu đa quá/qua 。cố vô dư vị xứ/xử giới do tùy 。 故蘊不應例彼成法。又此息言意非顯斷。空非擇滅。 cố uẩn bất ưng lệ bỉ thành Pháp 。hựu thử tức ngôn ý phi hiển đoạn 。không Phi trạch diệt 。 體非斷故。 thể phi đoạn cố 。 此言意顯若於是處蘊相都無名為蘊息。三無為上聚義都無可名蘊息。 thử ngôn ý hiển nhược/nhã ư thị xứ/xử uẩn tướng đô vô danh vi/vì/vị uẩn tức 。tam vô vi/vì/vị thượng tụ nghĩa đô vô khả danh uẩn tức 。 非門族義於彼亦無故不應例。此釋與頌義善相符。 phi môn tộc nghĩa ư bỉ diệc vô cố bất ưng lệ 。thử thích dữ tụng nghĩa thiện tướng phù 。 世尊起教。覺惠為先。依何說蘊如是次第。 Thế Tôn khởi giáo 。giác huệ vi/vì/vị tiên 。y hà thuyết uẩn như thị thứ đệ 。 頌曰。 tụng viết 。 　隨麁染器等　　界別次第立 　tùy thô nhiễm khí đẳng 　　giới biệt thứ đệ lập 論曰。五蘊隨麁隨染器等及界別故。 luận viết 。ngũ uẩn tùy thô tùy nhiễm khí đẳng cập giới biệt cố 。 次第而立。隨麁立者。五中最麁。所謂色蘊。 thứ đệ nhi lập 。tùy thô lập giả 。ngũ trung tối thô 。sở vị sắc uẩn 。 有對礙故。五識依故。六識境故。五中初說。 hữu đối ngại cố 。ngũ thức y cố 。lục thức cảnh cố 。ngũ trung sơ thuyết 。 四中最麁。所謂受蘊。雖無形質。而行相用易了知故。 tứ trung tối thô 。sở vị thọ uẩn 。tuy vô hình chất 。nhi hành tướng dụng dịch liễu tri cố 。 四中初說。三中最麁。所謂想蘊。取男女等。 tứ trung sơ thuyết 。tam trung tối thô 。sở vị tưởng uẩn 。thủ nam nữ đẳng 。 行相作用。易了知故三中初說二中麁者。 hành tướng tác dụng 。dịch liễu tri cố tam trung sơ thuyết nhị trung thô giả 。 所謂行蘊。貪等現起。行相分明。易了知故。 sở vị hành uẩn 。tham đẳng hiện khởi 。hạnh/hành/hàng tướng phân minh 。dịch liễu tri cố 。 二中初說。識蘊最細。故最後說。隨染立者。 nhị trung sơ thuyết 。thức uẩn tối tế 。cố tối hậu thuyết 。tùy nhiễm lập giả 。 謂從無始生死已來。男女於身更相染愛。由顯形等。 vị tùng vô thủy sanh tử dĩ lai 。nam nữ ư thân cánh tướng nhiễm ái 。do hiển hình đẳng 。 故初說色。如是色貪。由耽受味。故次說受。 cố sơ thuyết sắc 。như thị sắc tham 。do đam thọ/thụ vị 。cố thứ thuyết thọ/thụ 。 此耽受味。由想顛倒。故次說想。此想顛倒。 thử đam thọ/thụ vị 。do tưởng điên đảo 。cố thứ thuyết tưởng 。thử tưởng điên đảo 。 由煩惱力。故次說行。此煩惱力。依能引發後有識生。 do phiền não lực 。cố thứ thuyết hạnh/hành/hàng 。thử phiền não lực 。y năng dẫn phát hậu hữu thức sanh 。 故後說識。隨器等者。謂色如器受所依故。 cố hậu thuyết thức 。tùy khí đẳng giả 。vị sắc như khí thọ/thụ sở y cố 。 受類飲食。增益損減有情身故。想同助味。 thọ/thụ loại ẩm thực 。tăng ích tổn giảm hữu tình thân cố 。tưởng đồng trợ vị 。 由取怨親中平等相。助生受故。行似厨人。 do thủ oán thân trung bình đẳng tướng 。trợ sanh thọ/thụ cố 。hạnh/hành/hàng tự 厨nhân 。 由思貪等業煩惱力。愛非愛等異熟生故。識喻食者。 do tư tham đẳng nghiệp phiền não lực 。ái phi ái đẳng dị thục sanh cố 。thức dụ thực/tự giả 。 有情本中為主勝故。識為上首受等生故。 hữu tình bổn trung vi/vì/vị chủ thắng cố 。thức vi/vì/vị thượng thủ thọ/thụ đẳng sanh cố 。 即由此理。於受想等。隨福行中。 tức do thử lý 。ư thọ/thụ tưởng đẳng 。tùy phước hạnh/hành/hàng trung 。 但說識為隨福行者。又由此理。說行緣識。 đãn thuyết thức vi/vì/vị tùy phước hành giả 。hựu do thử lý 。thuyết hạnh/hành/hàng duyên thức 。 復由此告阿難陀曰。識若無者。不入母胎。心雜染故有情雜染。 phục do thử cáo A-nan-đà viết 。thức nhược/nhã vô giả 。bất nhập mẫu thai 。tâm tạp nhiễm cố hữu tình tạp nhiễm 。 心清淨故有情清淨。於受想等俱起法中。 tâm thanh tịnh cố hữu tình thanh tịnh 。ư thọ/thụ tưởng đẳng câu khởi Pháp trung 。 如是等經。但標主識。隨界別者。 như thị đẳng Kinh 。đãn tiêu chủ thức 。tùy giới biệt giả 。 謂欲界中色最為勝。諸根境色。皆具有故。色界受勝。 vị dục giới trung sắc tối vi/vì/vị thắng 。chư căn cảnh sắc 。giai cụ hữu cố 。sắc giới thọ/thụ thắng 。 於生死中諸勝妙受。具可得故。三無色中。想最為勝。 ư sanh tử trung chư thắng diệu thọ/thụ 。cụ khả đắc cố 。tam vô sắc trung 。tưởng tối vi/vì/vị thắng 。 彼地取相。最分明故。第一有中。行最為勝。 bỉ địa thủ tướng 。tối phân minh cố 。đệ nhất hữu trung 。hạnh/hành/hàng tối vi/vì/vị thắng 。 彼思能感最大果故。此即識住。識住其中。 bỉ tư năng cảm tối đại quả cố 。thử tức thức trụ 。thức trụ kỳ trung 。 顯似世間田種次第。是故諸蘊次第如是。 hiển tự thế gian điền chủng thứ đệ 。thị cố chư uẩn thứ đệ như thị 。 由此五蘊無增減過。即由如是諸次第因。 do thử ngũ uẩn vô tăng giảm quá/qua 。tức do như thị chư thứ đệ nhân 。 於心所中別立受想。謂受與想。於心所中。相麁生染。 ư tâm sở trung biệt lập thọ/thụ tưởng 。vị thọ/thụ dữ tưởng 。ư tâm sở trung 。tướng thô sanh nhiễm 。 類食同助。二界中強故別立蘊。已隨本頌。 loại thực/tự đồng trợ 。nhị giới trung cường cố biệt lập uẩn 。dĩ tùy bổn tụng 。 且就轉門。說次第因。四種如是。當就還門。 thả tựu chuyển môn 。thuyết thứ đệ nhân 。tứ chủng như thị 。đương tựu hoàn môn 。 復說一種。謂入佛法有二要門。一不淨觀。二持息念。 phục thuyết nhất chủng 。vị nhập Phật Pháp hữu nhị yếu môn 。nhất bất tịnh quán 。nhị trì tức niệm 。 不淨觀門。觀於造色。持息念門。念於大種。 bất tịnh quán môn 。quán ư tạo sắc 。trì tức niệm môn 。niệm ư đại chủng 。 要門所緣。故先說色。由此觀力。分析色相。 yếu môn sở duyên 。cố tiên thuyết sắc 。do thử quán lực 。phân tích sắc tướng 。 剎那極微。展轉差別。如是觀時。身輕安故。 sát-na cực vi 。triển chuyển sái biệt 。như thị quán thời 。thân khinh an cố 。 心便覺樂。故次說受。受與身合。定為損益。 tâm tiện giác lạc/nhạc 。cố thứ thuyết thọ/thụ 。thọ/thụ dữ thân hợp 。định vi/vì/vị tổn ích 。 損益於我理必不成。由斯觀解。我想即滅。法想便生。 tổn ích ư ngã lý tất bất thành 。do tư quán giải 。ngã tưởng tức diệt 。pháp tưởng tiện sanh 。 故次說想。由此想故。達唯有法。煩惱不行。 cố thứ thuyết tưởng 。do thử tưởng cố 。đạt duy hữu pháp 。phiền não bất hạnh/hành 。 故次說行。煩惱既息。心住調柔。有所堪能。 cố thứ thuyết hạnh/hành/hàng 。phiền não ký tức 。tâm trụ/trú điều nhu 。hữu sở kham năng 。 故次說識。已說順次。逆次應說。恐厭繁文故應且止。 cố thứ thuyết thức 。dĩ thuyết thuận thứ 。nghịch thứ ưng thuyết 。khủng yếm phồn văn cố ưng thả chỉ 。 如是已說諸蘊次第。 như thị dĩ thuyết chư uẩn thứ đệ 。 於界處中應先辯說六根次第。由斯境識次第可知。 ư giới xứ trung ưng tiên biện thuyết lục căn thứ đệ 。do tư cảnh thức thứ đệ khả tri 。 眼等何緣如是次第。頌曰。 nhãn đẳng hà duyên như thị thứ đệ 。tụng viết 。 　前五境唯現　　四境唯所造 　tiền ngũ cảnh duy hiện 　　tứ cảnh duy sở tạo 　餘用遠速明　　或隨處次第 　dư dụng viễn tốc minh 　　hoặc tùy xử thứ đệ 論曰。於六根中。眼等前五。唯取現境。 luận viết 。ư lục căn trung 。nhãn đẳng tiền ngũ 。duy thủ hiện cảnh 。 是故先說。意境不定。三世無為。或唯取一或二三四。 thị cố tiên thuyết 。ý cảnh bất định 。tam thế vô vi/vì/vị 。hoặc duy thủ nhất hoặc nhị tam tứ 。 是故後說。境決定者。用無雜亂。其相分明。 thị cố hậu thuyết 。cảnh quyết định giả 。dụng vô tạp loạn 。kỳ tướng phân minh 。 所以先說。境不定者。用有雜亂。相不分明。 sở dĩ tiên thuyết 。cảnh bất định giả 。dụng hữu tạp loạn 。tướng bất phân minh 。 所以後說。所言四境。唯所造者。前流至此。 sở dĩ hậu thuyết 。sở ngôn tứ cảnh 。duy sở tạo giả 。tiền lưu chí thử 。 五中前四境唯所造。是故先說。身境不定。 ngũ trung tiền tứ cảnh duy sở tạo 。thị cố tiên thuyết 。thân cảnh bất định 。 大種造色俱為境故。所以後說。或時身根唯取大種。 đại chủng tạo sắc câu vi/vì/vị cảnh cố 。sở dĩ hậu thuyết 。hoặc thời thân căn duy thủ đại chủng 。 或時身根唯取造色。或時身根俱取二種。 hoặc thời thân căn duy thủ tạo sắc 。hoặc thời thân căn câu thủ nhị chủng 。 是故身識。有說。極多緣五觸起。 thị cố thân thức 。hữu thuyết 。cực đa duyên ngũ xúc khởi 。 謂四大種滑等隨一。有說。極多緣十一起。餘謂前四。 vị tứ đại chủng hoạt đẳng tùy nhất 。hữu thuyết 。cực đa duyên thập nhất khởi 。dư vị tiền tứ 。 如其所應。用遠速明。是故先說。謂眼耳根取遠境故。 như kỳ sở ưng 。dụng viễn tốc minh 。thị cố tiên thuyết 。vị nhãn nhĩ căn thủ viễn cảnh cố 。 在二先說。二中眼用遠故先說。 tại nhị tiên thuyết 。nhị trung nhãn dụng viễn cố tiên thuyết 。 如遠叢林風等所擊。現觀搖動不聞聲故。又眼用速。 như viễn tùng lâm phong đẳng sở kích 。hiện quán dao động bất văn thanh cố 。hựu nhãn dụng tốc 。 先遠見人撞擊鍾鼓。後聞聲故。 tiên viễn kiến nhân chàng kích chung cổ 。hậu văn thanh cố 。 鼻舌兩根用俱非遠。先說鼻者。由速明故。 tỳ thiệt lượng (lưỡng) căn dụng câu phi viễn 。tiên thuyết tỳ giả 。do tốc minh cố 。 如對香美諸飲食時。鼻先嗅香。舌後甞味。 như đối hương mỹ chư ẩm thực thời 。tỳ tiên khứu hương 。thiệt hậu 甞vị 。 如是且約境定不定用遠速明。辯根次第。 như thị thả ước cảnh định bất định dụng viễn tốc minh 。biện căn thứ đệ 。 或於身中隨所依處。安布上下說根次第。傳說。 hoặc ư thân trung tùy sở y xứ 。an bố thượng hạ thuyết căn thứ đệ 。truyền thuyết 。 身中眼處最上。又顯在面。是故先說。 thân trung nhãn xứ/xử tối thượng 。hựu hiển tại diện 。thị cố tiên thuyết 。 耳鼻舌根依處漸下。身處多下。意無方處。 nhĩ tỳ thiệt căn y xứ tiệm hạ 。thân xứ/xử đa hạ 。ý vô phương xứ/xử 。 有即依止五根生者。故最後說。豈不理實。鼻根極微。 hữu tức y chỉ ngũ căn sanh giả 。cố tối hậu thuyết 。khởi bất lý thật 。Tỳ căn cực vi 。 住鼻頞中。非居眼下。如說三根橫作行列。處無高下。 trụ/trú tỳ át trung 。phi cư nhãn hạ 。như thuyết tam căn hoạnh tác hạnh/hành/hàng liệt 。xứ/xử vô cao hạ 。 如冠花鬘。理實應爾。然經主意。就根依處。 như quan hoa man 。lý thật ưng nhĩ 。nhiên Kinh chủ ý 。tựu căn y xứ 。 假說如此。經主或言。似通異釋。 giả thuyết như thử 。Kinh chủ hoặc ngôn 。tự thông dị thích 。 故今於此別作頌文。 cố kim ư thử biệt tác tụng văn 。 　前五用先起　　五用初二遠 　tiền ngũ dụng tiên khởi 　　ngũ dụng sơ nhị viễn 　三用初二明　　或隨處次第 　tam dụng sơ nhị minh 　　hoặc tùy xử thứ đệ 於六根中眼等前五。於色等境先起功用。 ư lục căn trung nhãn đẳng tiền ngũ 。ư sắc đẳng cảnh tiên khởi công dụng 。 意後方生。是故先說。如本論言。色等五境。 ý hậu phương sanh 。thị cố tiên thuyết 。như bổn luận ngôn 。sắc đẳng ngũ cảnh 。 五識先受。意識後知。為自識依及取自境。 ngũ thức tiên thọ/thụ 。ý thức hậu tri 。vi/vì/vị tự thức y cập thủ tự cảnh 。 應知俱是眼等功用。於五根中初二用遠。境不合故。 ứng tri câu thị nhãn đẳng công dụng 。ư ngũ căn trung sơ nhị dụng viễn 。cảnh bất hợp cố 。 所以先說。二中眼用復遠於耳。 sở dĩ tiên thuyết 。nhị trung nhãn dụng phục viễn ư nhĩ 。 引事如前是故先說。鼻等三用。初二分明。故鼻居先。 dẫn sự như tiền thị cố tiên thuyết 。tỳ đẳng tam dụng 。sơ nhị phân minh 。cố tỳ cư tiên 。 舌次身後。如鼻於香能取微細。 thiệt thứ thân hậu 。như tỳ ư hương năng thủ vi tế 。 舌於甘苦則不如是。如舌於味能取微細。身於冷煖則不如是。 thiệt ư cam khổ tức bất như thị 。như thiệt ư vị năng thủ vi tế 。thân ư lãnh noãn tức bất như thị 。 隨處次第。釋不異前。若色等境。五識先受。 tùy xử thứ đệ 。thích bất dị tiền 。nhược/nhã sắc đẳng cảnh 。ngũ thức tiên thọ/thụ 。 意識後知。云何夢中能取色等。有餘師說。 ý thức hậu tri 。vân hà mộng trung năng thủ sắc đẳng 。hữu dư sư thuyết 。 夢中憶念先所受境。若不爾者。諸生盲人。 mộng trung ức niệm tiên sở thọ cảnh 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。chư sanh manh nhân 。 於其夢中亦應取色。有說。夢中非必憶念先所受境。 ư kỳ mộng trung diệc ưng thủ sắc 。hữu thuyết 。mộng trung phi tất ức niệm tiên sở thọ cảnh 。 境相現前分明取故。 cảnh tướng hiện tiền phân minh thủ cố 。 非於覺位憶念了別先所受境。如在夢中色等現前分明可取。 phi ư giác vị ức niệm liễu biệt tiên sở thọ cảnh 。như tại mộng trung sắc đẳng hiện tiền phân minh khả thủ 。 非於夢位憶昔境時有殊勝德過於覺位。 phi ư mộng vị ức tích cảnh thời hữu thù thắng đức quá/qua ư giác vị 。 由此憶念先所受境。明了現前勝於覺位。 do thử ức niệm tiên sở thọ cảnh 。minh liễu hiện tiền thắng ư giác vị 。 是故夢中能取。非昔所受色等。 thị cố mộng trung năng thủ 。phi tích sở thọ sắc đẳng 。 然於夢位有時亦能憶昔境者。此非實夢。不能分明取境相故。 nhiên ư mộng vị Hữu Thời diệc năng ức tích cảnh giả 。thử phi thật mộng 。bất năng phân minh thủ cảnh tướng cố 。 若爾生盲何緣夢位不能取色。 nhược nhĩ sanh manh hà duyên mộng vị bất năng thủ sắc 。 誰言生盲於其夢位不能取色。若謂夢中必定憶念先所受境。 thùy ngôn sanh manh ư kỳ mộng vị bất năng thủ sắc 。nhược/nhã vị mộng trung tất định ức niệm tiên sở thọ cảnh 。 非先未受。應信生盲夢中取色。 phi tiên vị thọ/thụ 。ưng tín sanh manh mộng trung thủ sắc 。 昔餘生中曾見色故。又於夢中非唯夢見曾所更事。 tích dư sanh trung tằng kiến sắc cố 。hựu ư mộng trung phi duy mộng kiến tằng sở cánh sự 。 如餘處說。是故生盲夢亦應爾。而本論言。 như dư xứ thuyết 。thị cố sanh manh mộng diệc ưng nhĩ 。nhi bổn luận ngôn 。 色等五境五識先受意後知者。據容有說。非必定然。 sắc đẳng ngũ cảnh ngũ thức tiên thọ/thụ ý hậu tri giả 。cứ dung hữu thuyết 。phi tất định nhiên 。 如是所言。於色等境。眼等先用。意後生者。 như thị sở ngôn 。ư sắc đẳng cảnh 。nhãn đẳng tiên dụng 。ý hậu sanh giả 。 亦非必定。眼等五識。 diệc phi tất định 。nhãn đẳng ngũ thức 。 展轉互為等無間緣本論說故。 triển chuyển hỗ vi/vì/vị đẳng vô gian duyên bổn luận thuyết cố 。 此中且約非夢散位受了色等次第而說。由此已釋定所取色。住空閑者。咸作是言。 thử trung thả ước phi mộng tán vị thọ/thụ liễu sắc đẳng thứ đệ nhi thuyết 。do thử dĩ thích định sở thủ sắc 。trụ/trú không nhàn giả 。hàm tác thị ngôn 。 定中青等。是有見色。不可說言。 định trung thanh đẳng 。thị hữu kiến sắc 。bất khả thuyết ngôn 。 此色定是眼識曾受異類色相。於此定中分明現故。 thử sắc định thị nhãn thức tằng thọ/thụ dị loại sắc tướng 。ư thử định trung phân minh hiện cố 。 此定境色。是定所生大種所造。清潔分明。 thử định cảnh sắc 。thị định sở sanh đại chủng sở tạo 。thanh khiết phân minh 。 無所障礙。如空界色。如是已說處界次第。 vô sở chướng ngại 。như không giới sắc 。như thị dĩ thuyết xứ/xử giới thứ đệ 。 即於此中應更思擇。何緣十處體皆是色。 tức ư thử trung ưng cánh tư trạch 。hà duyên thập xứ/xử thể giai thị sắc 。 唯於一種立色處名。又十二處體皆是法。 duy ư nhất chủng lập sắc xử danh 。hựu thập nhị xử thể giai thị pháp 。 唯於一種立法處名。頌曰。 duy ư nhất chủng lập Pháp xứ danh 。tụng viết 。 　為差別最勝　　攝多增上法 　vi/vì/vị sái biệt tối thắng 　　nhiếp đa tăng thượng Pháp 　故一處名色　　一名為法處 　cố nhất xứ/xử danh sắc 　　nhất danh vi Pháp xứ 論曰。雖十二處十色皆法。而為差別。 luận viết 。tuy thập nhị xử thập sắc giai Pháp 。nhi vi sái biệt 。 一立總名。言差別者。謂各別處。若色法性等故名同。 nhất lập tổng danh 。ngôn sái biệt giả 。vị các biệt xứ/xử 。nhược/nhã sắc Pháp tánh đẳng cố danh đồng 。 是則處名應二或一。諸弟子等。由此總名。 thị tắc xứ/xử danh ưng nhị hoặc nhất 。chư đệ-tử đẳng 。do thử tổng danh 。 唯應總知不了別相。 duy ưng tổng tri bất liễu biệt tướng 。 為令了知境及有境種種差別。故立異名。 vi/vì/vị lệnh liễu tri cảnh cập hữu cảnh chủng chủng sái biệt 。cố lập dị danh 。 由是如來於其聲等眼等色上。立異義名。色處更無異義名故。總名即別。 do thị Như Lai ư kỳ thanh đẳng nhãn đẳng sắc thượng 。lập dị nghĩa danh 。sắc xử cánh vô dị nghĩa danh cố 。tổng danh tức biệt 。 如能作因。諸立別名。為顯別義。此顯別義。 như năng tác nhân 。chư lập biệt danh 。vi/vì/vị hiển biệt nghĩa 。thử hiển biệt nghĩa 。 故即別名。法處亦爾。言最勝者。由二因緣。 cố tức biệt danh 。Pháp xứ diệc nhĩ 。ngôn tối thắng giả 。do nhị nhân duyên 。 唯色處中色相最勝。一有見故。 duy sắc xứ trung sắc tướng tối thắng 。nhất hữu kiến cố 。 可示在此在彼差別。二有對故。手等觸時即便變壞。又多種故。 khả thị tại thử tại bỉ sái biệt 。nhị hữu đối cố 。thủ đẳng xúc thời tức tiện biến hoại 。hựu đa chủng cố 。 三眼境故。世共於此立色名故。諸大論師。 tam nhãn cảnh cố 。thế cọng ư thử lập sắc danh cố 。chư đại luận sư 。 非於聲等立色名故。唯一名色。於法處中。 phi ư thanh đẳng lập sắc danh cố 。duy nhất danh sắc 。ư Pháp xứ trung 。 攝受想等眾多法故。應立通名。若離通名。 nhiếp thọ tưởng đẳng chúng đa Pháp cố 。ưng lập thông danh 。nhược/nhã ly thông danh 。 云何能攝多別相法同為一處。 vân hà năng nhiếp đa biệt tướng Pháp đồng vi/vì/vị nhất xứ/xử 。 又於此中攝名品類法名諸法。故立法名。 hựu ư thử trung nhiếp danh phẩm loại Pháp danh chư Pháp 。cố lập pháp danh 。 謂擇法覺支法智法隨念法證淨法。念住法無礙解法寶法歸。 vị trạch pháp giác chi Pháp trí Pháp tùy niệm Pháp chứng tịnh Pháp 。niệm trụ pháp vô ngại giải pháp bảo Pháp quy 。 此等法名有無量種。一切攝在此法處中。 thử đẳng Pháp danh hữu vô lượng chủng 。nhất thiết nhiếp tại thử pháp xứ trung 。 故獨名法。又增上法。所謂涅槃。此中攝故。 cố độc danh Pháp 。hựu tăng thượng Pháp 。sở vị Niết-Bàn 。thử trung nhiếp cố 。 獨名為法。諸契經中。有餘種種蘊。及處界名想可得。 độc danh vi Pháp 。chư khế Kinh trung 。hữu dư chủng chủng uẩn 。cập xứ/xử giới danh tưởng khả đắc 。 皆在此攝。如應當知。且辯攝餘諸蘊名想。 giai tại thử nhiếp 。như ứng đương tri 。thả biện nhiếp dư chư uẩn danh tưởng 。 頌曰。 tụng viết 。 　牟尼說法蘊　　數有八十千 　Mâu Ni thuyết Pháp uẩn 　　số hữu bát thập thiên 　彼體語或名　　此色行蘊攝 　bỉ thể ngữ hoặc danh 　　thử sắc hành uẩn nhiếp 論曰。有說。佛教語為自體。 luận viết 。hữu thuyết 。Phật giáo ngữ vi/vì/vị tự thể 。 彼說法蘊皆色蘊攝。語用音聲為自性故。有說。佛教名為自體。 bỉ thuyết Pháp uẩn giai sắc uẩn nhiếp 。ngữ dụng âm thanh vi/vì/vị tự tánh cố 。hữu thuyết 。Phật giáo danh vi tự thể 。 彼說法蘊皆行蘊攝。名不相應行為性故。 bỉ thuyết Pháp uẩn giai hành uẩn nhiếp 。danh bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tánh cố 。 語教異名。教容是語。名教別體。教何是名。 ngữ giáo dị danh 。giáo dung thị ngữ 。danh giáo biệt thể 。giáo hà thị danh 。 彼作是釋。要由有名乃說為教。 bỉ tác thị thích 。yếu do hữu danh nãi thuyết vi/vì/vị giáo 。 是故佛教體即是名。所以者何。詮義如實。故名佛教。 thị cố Phật giáo thể tức thị danh 。sở dĩ giả hà 。thuyên nghĩa như thật 。cố danh Phật giáo 。 名能詮義。故教是名。由是佛教定名為體。舉名為首。 danh năng thuyên nghĩa 。cố giáo thị danh 。do thị Phật giáo định danh vi thể 。cử danh vi thủ 。 以攝句文。齊何應知諸法蘊量。頌曰。 dĩ nhiếp cú văn 。tề hà ứng tri chư pháp uẩn lượng 。tụng viết 。 　有言諸法蘊　　量如彼論說 　hữu ngôn chư pháp uẩn 　　lượng như bỉ luận thuyết 　或隨蘊等言　　如實行對治 　hoặc tùy uẩn đẳng ngôn 　　như thật hạnh/hành/hàng đối trì 論曰。有諸師言。八萬法蘊。 luận viết 。hữu chư sư ngôn 。bát vạn pháp uẩn 。 一一量等法蘊足論。謂彼一一有六千頌。如對法中法蘊足說。 nhất nhất lượng đẳng pháp uẩn túc luận 。vị bỉ nhất nhất hữu lục thiên tụng 。như đối pháp trung pháp uẩn túc thuyết 。 或說法蘊。隨蘊等言一一差別。數有八萬。 hoặc thuyết Pháp uẩn 。tùy uẩn đẳng ngôn nhất nhất sái biệt 。số hữu bát vạn 。 謂蘊處界緣起諦食靜慮無色無量解脫勝處遍 vị uẩn xứ giới duyên khởi đế thực/tự tĩnh lự vô sắc vô lượng giải thoát thắng xứ biến 處覺分神通無諍願智無礙解等。一一教門。 xứ/xử giác phần thần thông vô tránh nguyện trí vô ngại giải đẳng 。nhất nhất giáo môn 。 名一法蘊。如實說者。所化有情。 danh nhất pháp uẩn 。như thật thuyết giả 。sở hóa hữu tình 。 有貪瞋癡我慢身見及尋思等八萬行別為對治彼八萬行 hữu tham sân si ngã mạn thân kiến cập tầm tư đẳng bát vạn hạnh/hành/hàng biệt vi/vì/vị đối trì bỉ bát vạn hạnh/hành/hàng 故。世尊宣說八萬法蘊。 cố 。Thế Tôn tuyên thuyết bát vạn pháp uẩn 。 謂說不淨慈悲緣起無常想空持息念等諸對治門。 vị thuyết bất tịnh từ bi duyên khởi vô thường tưởng không trì tức niệm đẳng chư đối trì môn 。 此即順顯隨蘊等言。無蘊等言。 thử tức thuận hiển tùy uẩn đẳng ngôn 。vô uẩn đẳng ngôn 。 不為對治有情病行唐捐而說。如彼所說八萬法蘊。 bất vi/vì/vị đối trì hữu tình bệnh hạnh/hành/hàng đường quyên nhi thuyết 。như bỉ sở thuyết bát vạn pháp uẩn 。 皆此五中二蘊所攝。如是餘處諸蘊處界。類亦應然。頌曰。 giai thử ngũ trung nhị uẩn sở nhiếp 。như thị dư xứ chư uẩn xứ giới 。loại diệc ưng nhiên 。tụng viết 。 　如是餘蘊等　　各隨其所應 　như thị dư uẩn đẳng 　　các tùy kỳ sở ưng 　攝在前說中　　應審觀自相 　nhiếp tại tiền thuyết trung 　　ưng thẩm quán tự tướng 論曰。餘契經中。諸蘊處界。 luận viết 。dư khế Kinh trung 。chư uẩn xứ giới 。 隨應攝在前所說中。如此論中所說蘊等。應審觀彼一一自相。 tùy ưng nhiếp tại tiền sở thuyết trung 。như thử luận trung sở thuyết uẩn đẳng 。ưng thẩm quán bỉ nhất nhất tự tướng 。 且諸經中說餘五蘊。 thả chư Kinh trung thuyết dư ngũ uẩn 。 謂戒定慧解脫解脫知見五蘊彼中戒蘊此色蘊攝。是身語業。 vị giới định tuệ giải thoát giải thoát tri kiến ngũ uẩn bỉ trung giới uẩn thử sắc uẩn nhiếp 。thị thân ngữ nghiệp 。 非意思故。彼餘四蘊。此行蘊攝。是心所法。 phi ý tư cố 。bỉ dư tứ uẩn 。thử hành uẩn nhiếp 。thị tâm sở pháp 。 非受想故。又諸經說。十遍處等。前八遍處。 phi thọ/thụ tưởng cố 。hựu chư Kinh thuyết 。thập biến xứ đẳng 。tiền bát biến xứ/xử 。 及八勝處。無貪性故。此法處攝。若兼助伴。 cập bát thắng xứ 。vô tham tánh cố 。thử pháp xứ/xử nhiếp 。nhược/nhã kiêm trợ bạn 。 五蘊性故。即此意處法處所攝。後二遍處。空無邊等。 ngũ uẩn tánh cố 。tức thử ý xứ Pháp xứ sở nhiếp 。hậu nhị biến xứ/xử 。không vô biên đẳng 。 四無色處。四蘊性故。亦此意處法處所攝。 tứ vô sắc xứ 。tứ uẩn tánh cố 。diệc thử ý xứ Pháp xứ sở nhiếp 。 五解脫處。慧為性故。此法處攝。若兼助伴。 ngũ giải thoát xứ 。tuệ vi/vì/vị tánh cố 。thử pháp xứ/xử nhiếp 。nhược/nhã kiêm trợ bạn 。 即此聲意法處所攝。復有二處。 tức thử thanh ý Pháp xứ sở nhiếp 。phục hưũ nhị xứ/xử 。 謂無想有情天處及非想非非想處。初處即此十處所攝。 vị vô tưởng hữu tình thiên xứ cập phi tưởng phi phi tưởng xử 。sơ xứ/xử tức thử thập xứ sở nhiếp 。 無香味故。後處即此意法處攝。無色性故。 vô hương vị cố 。hậu xứ/xử tức thử ý Pháp xứ nhiếp 。vô sắc tánh cố 。 又多界經說界差別。有六十二。 hựu đa giới Kinh thuyết giới sái biệt 。hữu lục thập nhị 。 應隨其相當知攝在十八界中。且彼經中所說六界。 ưng tùy kỳ tướng đương tri nhiếp tại thập bát giới trung 。thả bỉ Kinh trung sở thuyết lục giới 。 地水火風四界已辯。空識二界未辯其相。 địa thủy hỏa phong tứ giới dĩ biện 。không thức nhị giới vị biện kỳ tướng 。 如是二界其相云何。頌曰。 như thị nhị giới kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　空界謂竅隙　　傳說是明闇 　không giới vị khiếu khích 　　truyền thuyết thị minh ám 　識界有漏識　　有情生所依 　thức giới hữu lậu thức 　　hữu tình sanh sở y 論曰。內外竅隙。名為空界。如是竅隙。 luận viết 。nội ngoại khiếu khích 。danh vi không giới 。như thị khiếu khích 。 云何應知。傳說。竅隙即是明闇。 vân hà ứng tri 。truyền thuyết 。khiếu khích tức thị minh ám 。 謂窓指等明闇竅隙顯色差別。名為空界。本論中辯此空界相。 vị song chỉ đẳng minh ám khiếu khích hiển sắc sái biệt 。danh vi không giới 。bổn luận trung biện thử không giới tướng 。 亦說名為隣阿伽色。言阿伽者。謂極礙色。 diệc thuyết danh vi lân A già sắc 。ngôn A già giả 。vị cực ngại sắc 。 大造積集。堪引往來。能有任持。極為礙故。 Đại tạo tích tập 。kham dẫn vãng lai 。năng hữu nhậm trì 。cực vi/vì/vị ngại cố 。 隣是近義。此空界色與彼相隣。 lân thị cận nghĩa 。thử không giới sắc dữ bỉ tướng lân 。 雖是彼類而非即彼。色謂色界色處色蘊。為其自性。 tuy thị bỉ loại nhi phi tức bỉ 。sắc vị sắc giới sắc xử sắc uẩn 。vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 此隣極礙。復是色性。是故說名隣阿伽色。有說。 thử lân cực ngại 。phục thị sắc tánh 。thị cố thuyết danh lân A già sắc 。hữu thuyết 。 阿伽即空界色。此中無礙故名阿伽。即無礙色。 A già tức không giới sắc 。thử trung vô ngại cố danh A già 。tức vô ngại sắc 。 餘礙相隣。是故說名隣阿伽色。所言傳說。 dư ngại tướng lân 。thị cố thuyết danh lân A già sắc 。sở ngôn truyền thuyết 。 表不信承。彼說意言。何有此理。故彼上座。 biểu bất tín thừa 。bỉ thuyết ý ngôn 。hà hữu thử lý 。cố bỉ Thượng tọa 。 及餘一切譬喻部師。咸作是說。虛空界者。不離虛空。 cập dư nhất thiết thí dụ bộ sư 。hàm tác thị thuyết 。hư không giới giả 。bất ly hư không 。 然彼虛空體非實有。故虛空界體亦非實。 nhiên bỉ hư không thể phi thật hữu 。cố hư không giới thể diệc phi thật 。 此有虛言而無實義。虛空實有。後當廣明。 thử hữu hư ngôn nhi vô thật nghĩa 。hư không thật hữu 。hậu đương quảng minh 。 今因空界。且略成立。離虛空界實有虛空。 kim nhân không giới 。thả lược thành lập 。ly hư không giới thật hữu hư không 。 故世尊言。虛空無色無見無對。當何所依。 cố Thế Tôn ngôn 。hư không vô sắc vô kiến vô đối 。đương hà sở y 。 然藉光明虛空顯了。此經意說。虛空無為。雖無所依。 nhiên tạ quang minh hư không hiển liễu 。thử Kinh ý thuyết 。hư không vô vi/vì/vị 。tuy vô sở y 。 而有所作。謂能容受一切光明。以果顯因。 nhi hữu sở tác 。vị năng dung thọ nhất thiết quang minh 。dĩ quả hiển nhân 。 有實體相。虛空無者。應無光明。既有光明。 hữu thật thể tướng 。hư không vô giả 。ưng vô quang minh 。ký hữu quang minh 。 眼識所取。是色差別。故有虛空。以能容受光明等故。 nhãn thức sở thủ 。thị sắc sái biệt 。cố hữu hư không 。dĩ năng dung thọ quang minh đẳng cố 。 實有虛空理極成立。由此所說。契經文句。 thật hữu hư không lý cực thành lập 。do thử sở thuyết 。khế Kinh văn cú 。 顯二分明。各別實有。又於色界得離染時。 hiển nhị phân minh 。các biệt thật hữu 。hựu ư sắc giới đắc ly nhiễm thời 。 亦說斷此虛空界故。如世尊說。 diệc thuyết đoạn thử hư không giới cố 。như Thế Tôn thuyết 。 離色染時心於五界解脫離染。唯餘識界不應說斷。虛空無為。 ly sắc nhiễm thời tâm ư ngũ giới giải thoát ly nhiễm 。duy dư thức giới bất ưng thuyết đoạn 。hư không vô vi/vì/vị 。 諸漏於中曾未轉故。又契經說。 chư lậu ư trung tằng vị chuyển cố 。hựu khế Kinh thuyết 。 此虛空界有內有外。非即虛空。如契經言。內虛空界。 thử hư không giới hữu nội hữu ngoại 。phi tức hư không 。như khế Kinh ngôn 。nội hư không giới 。 所謂眼竅。乃至廣說。外虛空界。 sở vị nhãn khiếu 。nãi chí quảng thuyết 。ngoại hư không giới 。 所謂空中及門窓等諸有竅隙。非無為法可言內外。 sở vị không trung cập môn song đẳng chư hữu khiếu khích 。phi vô vi/vì/vị Pháp khả ngôn nội ngoại 。 豈不空界與空無為無障相同。體應無異。此言無理。 khởi bất không giới dữ không vô vi/vì/vị Vô chướng tướng đồng 。thể ưng vô dị 。thử ngôn vô lý 。 所以者何。虛空無為無障相者。謂非能障。 sở dĩ giả hà 。hư không vô vi/vì/vị Vô chướng tướng giả 。vị phi năng chướng 。 亦非所障。虛空界者。雖非能障。而是所障。 diệc phi sở chướng 。hư không giới giả 。tuy phi năng chướng 。nhi thị sở chướng 。 被餘障故。 bị dư chướng cố 。 由此不應定說空界無障為相同彼虛空。若爾諸說。造色不離大種處者。 do thử bất ưng định thuyết không giới Vô chướng vi/vì/vị tướng đồng bỉ hư không 。nhược nhĩ chư thuyết 。tạo sắc bất ly đại chủng xứ/xử giả 。 彼說大種不障造色。大種亦非造色所障。 bỉ thuyết đại chủng bất chướng tạo sắc 。đại chủng diệc phi tạo sắc sở chướng 。 是則大種無障為相。應同虛空。彼說非理。俱有對故。 thị tắc đại chủng Vô chướng vi/vì/vị tướng 。ưng đồng hư không 。bỉ thuyết phi lý 。câu hữu đối cố 。 大種造色。互相障礙。應各別處。豈相容受。 đại chủng tạo sắc 。hỗ tương chướng ngại 。ưng các biệt xứ/xử 。khởi tướng dung thọ 。 既不相容。如何大種無障為相同於虛空。 ký bất tướng dung 。như hà đại chủng Vô chướng vi/vì/vị tướng đồng ư hư không 。 又彼許色少分無障。故與虛空其相有別。 hựu bỉ hứa sắc thiểu phần Vô chướng 。cố dữ hư không kỳ tướng hữu biệt 。 彼說大造雖不相障而障餘色。故異虛空。 bỉ thuyết Đại tạo tuy bất tướng chướng nhi chướng dư sắc 。cố dị hư không 。 雖諸大種不障自果。亦復不為自果所障。 tuy chư đại chủng bất chướng tự quả 。diệc phục bất vi/vì/vị tự quả sở chướng 。 而與餘色互相障礙。是故虛空無障為相。異虛空界。理得成立。 nhi dữ dư sắc hỗ tương chướng ngại 。thị cố hư không Vô chướng vi/vì/vị tướng 。dị hư không giới 。lý đắc thành lập 。 由此空界非即虛空。又體實有。經說有故。 do thử không giới phi tức hư không 。hựu thể thật hữu 。Kinh thuyết hữu cố 。 猶如地等。如契經說。實有六界成假士夫。 do như địa đẳng 。như khế Kinh thuyết 。thật hữu lục giới thành giả sĩ phu 。 又是有為假士依故。猶如地等。 hựu thị hữu vi giả sĩ y cố 。do như địa đẳng 。 又是明闇顯色性故。又是有漏。說此為緣入母胎故。 hựu thị minh ám hiển sắc tánh cố 。hựu thị hữu lậu 。thuyết thử vi/vì/vị duyên nhập mẫu thai cố 。 離色染時說。斷彼故。即由此因證體是色。又如頌言。 ly sắc nhiễm thời thuyết 。đoạn bỉ cố 。tức do thử nhân chứng thể thị sắc 。hựu như tụng ngôn 。 　譬如盛滿月　　行無垢空輪 　thí như thịnh mãn nguyệt 　　hạnh/hành/hàng vô cấu không luân 空即空界。顯空是色。有垢無垢。在色體故。 không tức không giới 。hiển không thị sắc 。hữu cấu vô cấu 。tại sắc thể cố 。 有別誦言。 hữu biệt tụng ngôn 。 　如淨滿月輪　　遊歷虛空界 　như tịnh mãn nguyệt luân 　　du lịch hư không giới 此亦空界無障垢故。月輪無垢義不異前。 thử diệc không giới Vô chướng cấu cố 。nguyệt luân vô cấu nghĩa bất dị tiền 。 或復如何說有色法行於無色。與理相應。 hoặc phục như hà thuyết hữu sắc Pháp hạnh/hành/hàng ư vô sắc 。dữ lý tướng ứng 。 又說汝等當觀我手舉在虛空。乃至廣說。 hựu thuyết nhữ đẳng đương quán ngã thủ cử tại hư không 。nãi chí quảng thuyết 。 彼諸長老。不善諦觀如是理教。隨情所說。 bỉ chư Trưởng-lão 。bất thiện đế quán như thị lý giáo 。tùy tình sở thuyết 。 於古聖賢展轉傳授。順理言教而不敬從。已說空界。 ư cổ thánh hiền triển chuyển truyền thọ/thụ 。thuận lý ngôn giáo nhi bất kính tùng 。dĩ thuyết không giới 。 識界云何。謂有漏識。 thức giới vân hà 。vị hữu lậu thức 。 何緣不說無漏諸識為識界耶。與識界義不相應故。由無漏法。 hà duyên bất thuyết vô lậu chư thức vi/vì/vị thức giới da 。dữ thức giới nghĩa bất tướng ứng cố 。do vô lậu Pháp 。 於有情生斷害壞等差別轉故。非生所依。如是六界。 ư hữu tình sanh đoạn hại hoại đẳng sái biệt chuyển cố 。phi sanh sở y 。như thị lục giới 。 於有情生生養長因差別轉故。是生所依。 ư hữu tình sanh sanh dưỡng trường/trưởng nhân sái biệt chuyển cố 。thị sanh sở y 。 生因。謂識界續生種故。養因。謂大種生依止故。 sanh nhân 。vị thức giới tục sanh chủng cố 。dưỡng nhân 。vị đại chủng sanh y chỉ cố 。 長因謂空界容受生故。尊者世友作如是言。 trường/trưởng nhân vị không giới dung thọ sanh cố 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。 界是施設有情因故。非無漏法。如契經說。 giới thị thí thiết hữu Tình nhân cố 。phi vô lậu Pháp 。như khế Kinh thuyết 。 六界為緣入母胎故。由此界名隨義而立。 lục giới vi/vì/vị duyên nhập mẫu thai cố 。do thử giới danh tùy nghĩa nhi lập 。 謂能持生。故名為界。入母胎緣。貫通六界。 vị năng trì sanh 。cố danh vi giới 。nhập mẫu thai duyên 。quán thông lục giới 。 唯一識界。獨能續生。彼經六界此九界攝。 duy nhất thức giới 。độc năng tục sanh 。bỉ Kinh lục giới thử cửu giới nhiếp 。 餘隨所應。當觀攝義。故諸餘界。十八界攝。 dư tùy sở ưng 。đương quán nhiếp nghĩa 。cố chư dư giới 。thập bát giới nhiếp 。 說一切有部順正理論卷第三 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:05:42 2008 ============================================================